مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران جاویدان خرد 2251-8932 15 2 2019 02 20 The primordial man in Shāhnāmah «انسان قدیم» در شاهنامه بر اساس تعالیم دائویی 89 112 85274 10.22034/iw.2019.85274 FA مریم اسدیان دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی. دانشگاه رازی کرمانشاه بابک عالیخانی گروه ادیان و عرفان. موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران Journal Article 2019 01 13 The primordial man in Shāhnāmah<br />Maryam asadian 1; Babak alikhani 2<br /><br />In various metaphysical spiritual traditions, especially in Taoism and Tasawwuf , two phases for a way-farer (sālik) has been described. An instance of this doctrine can be found in Shāhnamah. In this epical masterpiece, Syāwash owns the gnostic position of the primordial man (true man in Taoism) which is considered as the first phase of human’s perfection, so that his son, Key-khosraw, has attained the final position (universal man or Al-insān al-kāmil in Tasawwuf). This paper is aimed not only to analyze the story of Syāwash according to Shāhnāmah, but also to illustrate the spiritual state and virtues of Syāwash.<br />Key-words: Shāhnāmah- Syāwash, The primordial man, futuwwah, the primordial nature (Al-fitrah)<br /><br />1 - PhD student of Persian Language and Literature in Razi university of kermanshah<br />2 - Associate professor of the Department of Religions and Gnostics at the Institute for Research in Philosophy در همۀ سنَّت‌های معنوی که طریق رسیدن به کمال حقیقی انسان را نمودار می‌کنند، کم و بیش از دو مقام سخن رفته است: مقام «کرامت» که مقام پاکی و ظهور نور فطرت آغازین است و مقام «کمال» که سوختن در آتش عشق است و رسیدن به خویشتنِ خویش. مقام نخست متعلّق به «انسان قدیم» یا انسان راستین است و مقام دوم متعلّق به «انسان کامل». در شاهنامۀ فردوسی این دو مقام را می‌توان به سیاوش و کیخسرو نسبت داد که اوّلی (پدر) نمونۀ انسان قدیم و دومی (پسر) نمونۀ انسان کامل است.<br />در این مقاله، با رویکرد جاویدان خرد، از تعلیم سنَّتی دائویی در تحلیل بخشی از مقام معنوی سیاوش در شاهنامه بهره خواهیم برد. در تعلیم دائویی انسان قدیم دارای خصائصی همچون بی‌فعلی، بساطت و سادگی، صلح کلّ و... است که این ویژگی‌ها در شخصیَّت معنوی سیاوش نیز به چشم می‌خورد. بر این اساس، با توجّه به ارتباط سیاوش با رمز «ماه» و پیوند او با نور فطرت انسانی و نیز مقام «قلب» نشان خواهیم داد که او در میان مقامات سلوکی، صاحب مقام متوسّط یعنی صاحب نور سکینه است و مظهر انسان قدیم به شمار می‌رود. http://www.javidankherad.ir/article_85274_c65f66b5adde7d23368da9fc7d302004.pdf